洁蕊堂五彩折沿盘（编号1561）之姜子牙：按照当时的制瓷工艺，五彩瓷是在胎体成形之后先通体施透明釉，高温烧制后才在光素釉面上绘彩色纹饰。此时已经不再像明代那样用水作为彩料介质，而改为乳香油，这样调制出来用于勾线的彩料不会轻易晕染化开，便于描绘纤毫毕现的细节。此大盘纹饰繁复考究，所用颜料虽称“五彩”，而实际却不止这个数。康熙五彩以绿、红、黑为主，辅以黄色、赭色和当时最新研制成功的贵重釉上蓝彩，这些主要颜色还可以根据需要变化浓淡，使画面不像明代嘉靖、万历五彩那样呆板粗率。由于画面中青绿色占优势，康熙五彩瓷器在西方被称为“绿色系”，与后来被称为“玫瑰色系”的粉彩相对应。 盘中所绘故事场景始于左上方，金色艳阳染红了云彩，远方一峰直插云端。孤零零的山峰以釉上蓝彩晕染，为显示其距离遥远，不用表现石纹和植被的皴法。在孤峰左侧，坟起一座土山，浅浅的绿覆盖在墨彩披麻皴上，苍黛的植被展现生机。宋代画家郭熙在其画学著作《林泉高致》中提及一项传统绘画原则：“远望之以取其势,近看之以取其质”。此处对两山的不同处理深得其中三昧。不过，瓷画匠也有失策之处：土山两边点缀着数株马尾松，与土山的高度相较，显得比例失调，树上的松针刻画清晰，而不是冲淡飘渺，也有悖山水画中平远之法。 盘心左侧中部，一岬突入水中，以赭色的长短平行线和线上的小点表示河水与水藻，岬岸边缘直角如斧削，一老者踞坐其上，专心投竿垂钓，符合史书上有关姜子牙“身为渔父，钓于渭阳之滨”（《国语·秦策三》）之记载。姜子牙的母亲姓姜，他本人名尚，字子牙，明代流行小说《封神演义》以及同题材戏曲使“姜子牙”和“姜太公”变得妇孺皆知。偏黄与偏蓝两种色调的浅绿将其上衣下裳巧妙分开，偏蓝的衣料还辍上小黑点组成的团花纹。头上小巾、腰带和右足舄首均施釉上蓝彩，起画龙点睛之效。额头圆硕，以示年高，不过头发须髯俱黑，暗指其体格强健足以将来辅佐少主成就大功业。五官用墨线勾勒，添以不同色调的矾红晕染以显出肤色和轮廓质感。姜子牙右脚边置一竹编渔篓，用矾红料勾勒，分外醒目。渔篓虽是件普通日用器具，却给系上了湖绿丝绸飘带，在颈部还打了双环结，透露出瓷画匠的审美趣味。。 与姜子牙垂钓处一水相隔，是一片陆地，约占盘心右下方三分之一，陆地上集聚着场景中的主要人群。中心人物身穿宽袖绛纱袍，由浓淡不同的矾红彩绘出衣褶，领口现浅绿内衣，两舄首均点蓝，头戴橙色紫金冠，有王者气象，此人就是周西伯姬昌，逝世后被其子武王追尊为“周文王”。周西伯身后立一壮汉，打着一顶鹅黄伞，伞盖敷蓝彩，中央镶红黄相间的葫芦宝顶，宝顶周围衬浅绿云肩，伞衣随风飘起露出红色内里。周西伯的左手边有两位廷臣在交谈，一位黄衣、一位绿衣，绿衣人背对观者，头戴赭色小巾。周西伯和两位廷臣的手臂上都缠着披帛，各人一色，红衣者绿帛、绿衣者红帛，黄衣者蓝帛。周西伯的右手边站两名彪悍武将，足蹬高帮皂靴，肩上围着风巾，一人红、一人绿。一位头扎白巾、身着蓝布衫的农人正趋步上前，左手朝后指着姜子牙方向，在向周西伯禀报情况。此人裤管高捋、露出肌肉强健的小腿，绳编麻屩绑扎在赤脚上，左腿呈跪姿，同秦皇墓中的跪射俑一样，将精心制作的鞋底不经意地向世人展现。周西伯对着蓝衫人微微颔首，抬起右手表示会意。 人群背后，在盘心右侧正中兀立一虬干老松，与隔岸垂钓之人交相辉映。这棵常青树极其粗壮健硕，老干新叶可象征耄耋之年遇周西伯为天子师的姜子牙。萌发葱葱绿叶的枝干笼罩着周西伯及其侍卫随从，也隐喻姜子牙为良佐，将“尚父于周”，助周西伯之子开创八百年天下。古松一侧矗立一株欣欣向荣的红叶木，不仅给观者以视觉上的调剂，还可让观者联想到周西伯之子 - 即将创立功业的周武王。综观盘心色彩的布局，以绿彩和黑彩为主，同时恰到好处地辅以釉上蓝彩、矾红彩、鹅黄色块，和谐悦目。 大盘折沿上饰两道辅纹，最外圈以矾红勾线留白手法绘雏菊卷草纹。以此为衬，精绘一周云肩。变形如意云头内以黑点淡绿彩为地，其上绘缠枝莲纹作背景，小云头内特写侧面大朵莲花，大云头内特写各式彩蝶。九款彩蝶色泽缤纷，形态各异，叹为观止，堪称康熙彩瓷中翘楚。大盘背面和足圈内纯白满釉，盘沿折痕清晰，盘底平整。从背后看，盘底和口沿之间有一圈鼓腹。圈足无釉，內直外略斜。